En mi serie sobre los espíritus territoriales, he estado hablando sobre la estructura jerárquica en el reino demoníaco, donde Satanás ha puesto espíritus malignos sobre países e incluso provincias o estados dentro de un país, y sospecho que también sobre ciudades.
En su clásica explicación sobre la guerra espiritual, Mark dice que para saquear una casa primero debes atar al hombre fuerte espiritual (Marcos 3:22-27).
Como explicamos anteriormente, la región de Palestina gobernada por Poncio Pilatos se dividió en tres provincias o estados gobernados por un tetrarca.
Después de haber enfrentado al espíritu maligno gobernante en Cafarnaúm (el tetrarca de Herodes), el próximo encuentro con un espíritu territorial tiene lugar en Marcos 5:1-20 en una región llamada los gerasenos.
De una manera muy inusual, este segundo encuentro muestra la conexión de los demonios con el territorio en la tierra.
La historia realmente comienza unos versículos antes. Los discípulos estaban en la orilla del mar de Galilea, cuando Jesús dijo “Pasemos al otro lado” (Marcos 4:35).
Al cruzar, los discípulos habían ingresado al país llamado los gerasenos.
Llegaron al otro lado del mar, a la tierra de los gadarenos. (Marcos 5:1 NBLA)
Esta alianza suelta, también conocida como la Decápolis (Marcos 5:20), estaba compuesta por diez ciudades griegas libres encajonadas entre los tetrarcas de Felipe y Herodes Antipas. Sujetas al gobernador de Siria, este grupo de ciudades griegas se unió para formar una poderosa unión económica que los judíos resentían profundamente.
Este era un territorio político completamente nuevo que tendría su propio espíritu gobernante. Un escritor judío afirmó sarcásticamente que la Decápolis era un lugar favorito de los demonios debido al número de judíos helenistas reincidentes que vivían allí.
De hecho, la batalla espiritual (derribo del hombre fuerte) en los gerasenos comenzó mucho antes de que el bote de Jesús llegara a la playa. Mientras los discípulos cruzaban el lago, fueron embestidos por la repentina aparición de una tremenda tormenta.
Después de que los discípulos despertaron a Jesús, Marcos nos dice que el Señor reprendió al viento (Marcos 4:39) y usó la misma palabra griega que usó para describir la “reprimenda” de Jesús al espíritu inmundo en la sinagoga de Cafarnaúm (Marcos 1:25).
La palabra significa censurar, echar la culpa y reprender, y es un término técnico usado para describir la poderosa y divina reprimenda y amenaza de Dios.
Según la tradición judía, la autoridad para “reprender” pertenecía a Dios y a un grupo selecto que incluía a Abraham, Elías, Enoc y David. Incluso el arcángel Gabriel, al contender por el cuerpo de Moisés, no adjuró directamente a Satanás, sino que dijo: “El Señor te reprenda” (Judas 9).
Luego Jesús dio el paso inusual de ordenar a la tormenta que “callara”, lo que literalmente significa “estar enmudecido”, como si se dirigiera a la fuente misma de la tormenta.
¿Por qué hizo esto?
La respuesta se encuentra en el libro de Job. Sabemos por este antiguo texto sagrado que Satanás tiene el poder de controlar el clima, y el Señor reconoció la tormenta por lo que era: el frenético intento de Satanás por repeler la invasión de Jesús.
Como un territorio político nuevo con su propio espíritu territorial supervisándolo, Jesús y los discípulos estaban a punto de recibir una visita de cortesía del enojado propietario demoníaco del área.
Tan pronto como el bote de Jesús y los discípulos tocaron tierra, un hombre trastornado se abalanzó hacia ellos desde las tumbas cercanas.
2 Cuando Jesús salió de la barca, enseguida se acercó a Él, de entre los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, (Marcos 5:2 NBLA)
Aproximadamente a un cuarto de milla al sur de las ruinas de Gerasa, una de las 10 ciudades de esta unión económica, hay un acantilado escarpado que se precipita hacia la orilla. Esta área está llena de cavernas y cuevas de piedra caliza donde la gente enterraba a sus muertos, y sin duda es el área a la que se refieren los evangelios.
Debido a su incapacidad para controlar a este hombre homicida y suicida (Marcos 5:3-5; Mateo 8:8), la gente aterrorizada lo condujo a las tumbas.
Después de acercarse a Cristo, el hombre cayó de rodillas y Jesús comenzó a lidiar con el espíritu inmundo dentro de él.
Lo primero que notamos es la lucha de poder que tiene lugar entre Cristo y lo demoníaco.
8 Porque Jesús le decía: «Sal del hombre, espíritu inmundo». (Marcos 5:8 NBLAV)
La tensión verbal implica que Jesús ya le había ordenado al espíritu inmundo que saliera varias veces, y hasta ese momento, el espíritu malvado había resistido el mandato de Cristo.
Este tipo de enfrentamientos de poder no deberían sorprendernos. En Efesios 6:12, el apóstol Pablo describe el conflicto con el reino de Satanás como una lucha —dos oponentes enfrentados, luchando para derribar a su oponente al suelo.
Luego Cristo ordenó al espíritu maligno que revelara su nombre.
9 «¿Cómo te llamas?», le preguntó Jesús. «Me llamo Legión», respondió*, «porque somos muchos». (Marcos 5:9 NBLA)
Tal vez el Señor se preguntaba por qué había podido reunir tal defensa vigorosa, aunque en última instancia, desesperada.
El espíritu respondió “Legión”, nombrándose a sí mismo según el brutalmente eficiente ejército romano, que aterrorizó y sometió al mundo entonces conocido. Una legión era un regimiento de 6000 soldados —un poderoso ejército en esos días— sugiriendo que era un batallón de demonios.
Este término insinúa una estructura organizativa en el reino demoníaco.
Pero luego sucede algo increíble.
10 Le rogaba entonces con insistencia que no los enviara fuera de la tierra. (Marcos 5:10 NBLA)
Qué declaración tan desconcertante —el espíritu maligno suplica a Jesús que no los envíe fuera del país.
No estaban suplicando que Jesús permaneciera en el hombre, sino que negociaban desesperadamente para quedarse en Decápolis.
¿Por qué era tan importante quedarse en este país?
Porque este era el espíritu territorial de esta jurisdicción política. Estaba a cargo, y ser expulsado de este territorio se traduciría en una humillante derrota para el reino de Satanás y el destronamiento de otro hombre fuerte.
Esto muestra que la casa del hombre fuerte no era el hombre poseído, sino una región política o territorial específica, y que los espíritus malignos simplemente usan a estas personas como su comando central desde el cual hacer cumplir esta regla.
Pero al igual que en Cafarnaúm, esta fortaleza demoníaca también sería derribada.
Cuando el espíritu pidió a Jesús permiso para entrar en una manada de 2000 cerdos que pastaban cerca, Jesús lo permitió. Suponiendo solo un cerdo por cada espíritu inmundo, representaba una fuerza sustancial, reflejando los números necesarios para controlar un territorio, no a un individuo.
Momentos después, este grupo frenético de cerdos chillando se arrojó por un empinado barranco, precipitándose al mar, y efectivamente fuera del país (Marcos 5:13).
Robert Peterson, misionero en Borneo, también notó una conexión similar entre los espíritus malignos y una ubicación geográfica. En su libro, Roaring Lion, Peterson dice que estuvo personalmente involucrado con un joven que fue declarado insano y llevado a un hospital, a una gran distancia.
Cuando el joven llegó, el médico no encontró nada mal en él y lo declaró cuerdo. Peterson dice que todo estaba bien mientras el joven permaneciera en el área alrededor del hospital. Pero una vez que regresó a casa, los aldeanos casi inmediatamente tuvieron que ponerlo en cadenas para controlar sus violentos arrebatos.
Peterson dijo: “la experiencia apunta al hecho de que a algunos demonios se les prohíbe abandonar las áreas asignadas, por lo que cuando los poseídos abandonan el área asignada a los demonios, los demonios tienen que abandonar a la víctima”.
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