El Morro, Promontory Castle of Saint Philip, San Juan, Puerto Rico Crédito: Caballero1967, Wikipedia, CC BY-SA 4.0
En nuestra serie sobre espíritus territoriales, estamos discutiendo cómo Satanás tiene una estructura jerárquica en el reino satánico y ha colocado espíritus malignos sobre países (Daniel 10:13) y sospecho que también sobre provincias o estados dentro de esos países e incluso sobre ciudades importantes.
Estos espíritus malignos a menudo se alinean con divisiones políticas naturales mientras buscan influir en la agenda política en toda la nación.
Tanto Marcos (Marcos 1:21-27) como Lucas (Lucas 4:31-37) hablaron sobre Jesús liberando a un hombre de un espíritu maligno en una sinagoga en Cafarnaúm, un importante centro administrativo para el Distrito de Galilea, un estado dentro de Palestina.
Fue un encuentro inusual porque fue una de las pocas veces que un espíritu maligno le habló a Cristo durante una liberación. Sospecho que esta capacidad para hablar representaba su poder en el reino demoníaco.
También estoy convencido de que los espíritus malignos representan a ángeles caídos de alto rango, mientras que los demonios representan soldados rasos. Pero la palabra demonio también es un término genérico que describe el reino satánico, de la misma manera en que la palabra ‘soldado’ puede referirse tanto a soldados rasos como a oficiales de alto rango.
Después de expulsar al espíritu maligno, Marcos explica lo que sucedió en Cafarnaúm escribiendo acerca de otro incidente que siguió de cerca a esta liberación. Para tratar de frenar la creciente popularidad de Cristo, los fariseos acusaron a Jesús de expulsar a los espíritus malignos por el poder de Belzebul, un espíritu maligno de alto rango (Marcos 3:22-27).
Jesús responde a esta absurda afirmación preguntando cómo podría pararse el reino de Satanás si espíritus malignos de alto rango estuvieran expulsando a los más bajos. Con esto, Jesús implicaba que expulsar espíritus debilita el reino satánico sobre un área.
Luego Jesús añade:
»Pero nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes si primero no lo ata; entonces podrá saquear su casa. (Marcos 3:27 NBLA)
Dice que para saquear la casa de un hombre fuerte, primero debes atar al hombre fuerte.
En la enseñanza paralela en Lucas (Lucas 11:14-28), se retrata al hombre fuerte como estando completamente armado guardando su casa (v. 21) y Jesús añade que solo cuando le quiten la armadura con la que había gobernado (v. 22) pueden saquear su casa.
Esta imagen militar ciertamente coincide con lo que sabemos que es el papel de los espíritus territoriales.
Luego, para evitar cualquier confusión sobre quién era el hombre fuerte, es decir, que no era Herodes quien era el tetrarca sobre el Distrito de Galilea, Jesús aclara que cuando un espíritu maligno es expulsado de un hombre, obtiene siete espíritus, más malvados que él, para tratar de recapturar la casa (Lucas 11:26).
Los hombres fuertes están ciertamente gobernando ángeles satánicos. Incluso en esto, vemos una jerarquía basada en maldad, que por implicación significaba más poder. También muestra que Satanás está preparado para reunir una fuerza espiritual significativa para recuperar el territorio espiritual perdido.
Pero un aspecto de esta enseñanza que resalta es la afirmación de Cristo de que si atamos al hombre fuerte, su casa puede ser saqueada. Aunque Cafarnaúm no era la ciudad capital de Galilea, sí servía como capital regional dentro de Galilea y tendría un espíritu gobernante a cargo de esta ciudad en particular y el área administrativa que controlaba.
Botín espiritual
Pero, ¿qué significa saquear la casa de un espíritu territorial? Debido a la naturaleza espiritual de este reino, obviamente no estamos hablando de plata y oro.
Después de que el espíritu maligno fue expulsado del hombre en la sinagoga de Cafarnaúm (Marcos 1:21-27), el hombre fuerte espiritual fue efectivamente atado y Jesús saqueó el área.
En rápida sucesión, los siguientes versículos en Marcos enumeran los despojos de Cristo (Marcos 1:28 – 2:15).
Primero vinieron los milagros de sanidad. Jesús sanó a la suegra de Simón, que estaba enferma con fiebre (Marcos 1:29-31). Luego vino un leproso (Marcos 1:40-43). Luego hubo un paralítico bajado por el techo en la casa donde Jesús estaba ministrando (Marcos 2:1-11).
También hubo otras sanidades demasiadas para enumerar.
En segundo lugar, vemos a los demonios siendo expulsados (Marcos 1:32-34). Aunque no tenemos registro de exactamente cuántos eran, el texto claramente implica varias liberaciones. Con el ángel de alto rango ido, los demonios de nivel inferior cayeron rápidamente.
Pero quizás el evento más significativo fue cuando Jesús predicó el evangelio y muchos recaudadores de impuestos y pecadores lo siguieron (Marcos 2:13-14).
Uno en particular destacó.
Mateo trabajaba para el departamento de impuestos de Roma y podría haber sido uno de los hombres clave de Herodes en la zona. Habría recolectado peajes de carreteras, así como vendido los derechos de pesca a los pescadores en Cafarnaúm. El hecho de que Mateo renunciara a todo esto para seguir a Cristo simbolizaba el completo colapso del bastión espiritual de la región.
Jesús estaba saqueando cada aspecto del reino de Satanás. Lo que sucedió en Cafarnaúm fue básicamente un avivamiento, ya que las personas estaban siendo sanadas, liberadas y salvas.
Esto demuestra que para que tenga lugar un avivamiento, primero se debe atar al hombre fuerte espiritual del área mediante la oración.
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